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是在告诉人们智慧是来自于实践中的才干；西台狮子吼，狮子平时是沉默的，但却永远保持着一种“不鸣则以，一鸣惊人”的气势与实力，这也许是在重申在生活中“厚积而薄发”的道理，这或许还是佛家禅宗对悟的“顿喝”；...不禁“悟”有所得：
清凉世界一雪山，内有佛祖舍利丹。
塔高巍峨直耸天，白色纯净显庄严。
真身真迹一点点，但居五台心中间。
纵是砖里不得见，可也形影把人牵。
文殊化身遗发簪...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887443.html
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，包括心部、界部和要门部，即大圆满。
大圆满是宁玛派的特法，主张顿悟一心，即悟此现前本体清净，本性光明的这个心。心不只是空寂而且具有光明，明而又空。心体空是空，心性光明是有，心无体故非有，心有...
不详
|五明研究|
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师父原谅，这位学生想走开。）
师父又叫住说：“我本来不想和你讲，再讲一下，叫你再开一次悟。我叫你走了，你合个掌了，觉得心里蛮舒服的了，师父原谅你了，没有事了。高兴。哼！坏就坏在这个地方。我不和你...
慧伯
|五明研究|
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法王广分舍利。而起八万四千宝塔。王今乃返造大狱城如似地狱。残害百千众生之命。大王汝今应当施于一切众生无畏。亦复应当满足佛意。人中帝释必施无畏起悲愍心。分布舍利广作真济。王闻是语于佛法中深生信悟。合掌恭敬...炙身者远弃其火怪彼所作即于其前结加趺坐。五百仙人各作是言。猕猴今怪我等所作。我等试学猕猴所作。便结加趺坐思惟系念无师自悟。七觉意法自然在前。即得辟支佛。而作是念我等今得辟支佛。道皆由猕猴之所教。授具以...
安法钦
|五明研究|
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总之，人遇善知识，得闻佛法，了然有悟，而不能遽然显示本来妙明自性者，即根本无明有以障之耳。是以必使观照般若，利用方便般若，返照根本无明，除去止、作、灭、任四病，自能打破其迷源，久而久之，迷源一破，实相...
月溪法师
|五明研究|
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总之，人遇善知识，得闻佛法，了然有悟，而不能遽然显示本来妙明自性者，即根本无明有以障之耳。是以必使观照般若，利用方便般若，返照根本无明，除去止、作、灭、任四病，自能打破其迷源，久而久之，迷源一破，实相...
月溪法师
|五明研究|
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，带来无限的生机，影响深远。
据《异部宗轮论》记载：部派佛教中的大众部、多闻、制多山、西山住、北山住，以及雪山部等，都承续“大天五事”学说，而主张“有阿罗汉为余所诱、犹有无知、亦有犹豫、他令悟入...
悟殷法师
|五明研究|
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则不为所欺。
欲乐着无厌，以何能灭除？若得不净观，此心自然无。
着欲不自觉，以何悟其心？当观老病死，尔乃出四渊18。
诸欲难放舍，何以能远之？若能乐善法，此欲自然息。
诸欲难可...
厚观法师
|五明研究|
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沙门悟空，原为唐遣罽 宾国中使张韬光部下左卫别将，出家后于迦湿弥罗受具足戒，并习律 仪，学梵语，游礼诸寺。南行至中印度，瞻礼八大灵迹，住那烂陀寺 三年，于贞元五年（７８９）返抵长安，献所译经和佛牙舍利...
高观如
五明研究
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"悟道成佛"，这显然是悉达多了解、学习、探索、思考人生、社会乃至于宇宙的过程，终于有所悟。他成佛后，进行了45年的游说传教活动，其基本教义在巴利语中称为 Dhamma，汉译"法"。"佛法"就是悉达多的...
不详
|五明研究|
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